5.3. Варна і каста

5.3. Варна і каста

Вони строго ендогамни: дружину слід брати тільки тієї ж варни (III.4,12; VII.77) і касти (IХ.86; Х.5). Жениха ( & quot; з хорошої сім’ї & quot; ) батько вибирає ще до повноліття своєї дочки (IХ.88), але якщо такого не знаходиться, то & quot; дівчині, навіть повнолітньою, краще залишатися в будинку батька до самої смерті, ніж бути відданої їм коли-небудь в дружини людині, позбавленому хороших якостей & quot; (IХ.89), тобто не «i> & quot; рівного собі & quot; (IХ.90). Дівчина за зв’язок з чоловіком більш низького походження підлягає ув’язненню в будинку (VIII.365). & quot; Нижчий, що з’єдналися з вищої, заслуговує тілесного покарання & quot; (VIII.366): шудра – аж до смертної кари, вайшья – ув’язнення на рік з конфіскацією майна, кшатрії і брахмани – грошового штрафу (VIII. 374-385). Не слід одружитися навіть на що носить в якості імені назви нижчої касти (III.9).

Рівними але походженням вважаються лише сини, народжені від рівних жінок – вони залишаються в касті батька; народжені від дружин, нижчих за походженням, переходять у нижчі касти (Х.6-13) – це шлюби прямого порядку (анулома) (Х.25); народжені від дружин вищих переходять в ще більш нижчі касти (Х.14-17) – (шлюби зворотного порядку (пратілома) (Х.25) більш ганене. Брахман, що одружився на шудрянке, позбавляється брахманства (III.17; IХ.87) , потомство двічі народжених від нізкорожденних жінок низводиться до положення шудри (III.15), народжені від арія і неарійкамі або Неарія і арійки недостойні посвяти – & quot; другого народження & quot; (Х.67-68). < i> & quot; Як добре насіння виростає на хорошому полі, так народжений від арія і арійки гідний всякого обряду & quot; (Х.69).

Вважається, що всі варни відбулися від синів Ману (III.197), незліченні нащадки яких породили предків; від предків сталися боги, від богів – & quot; хомий і нерухомий світ & quot; (III.193-201). Тому & quot; предки – споконвічні божества & quot; (III.192) і & quot; обряд на честь предків важливіше обряду на честь богів & quot; (III.203). Таке перевагу родових предків перед загальними для всіх богами говорить про існування в кожній касті і гетри (у загальних рамках ведійської релігії) своїх власних, які панують вірувань і культів. Звідси брахманская традиція пояснює і походження особливих дхарм для окремих варн, каст і сімейств (I.28-32,118; VIII.41,46).

Ендогамія та відокремлені культи властиві в такій же мірі і первісним племенам. Головною відмінною рисою варн і каст є спадковий коло занять, що визначає весь спосіб життя. & quot; Треба ходити по тому шляху доброчесних, за яким ходили батьки, за яким ходили діди; що йде цим шляхом не згине & quot; (IV.178). & quot; Треба уникати багатства і задоволення, які незгодні з дхармой & quot; (IV.176) і жити треба відповідно до родом діяльності, багатством і походженням (IV.18). & quot; Люди, навіть знаходяться далеко, виконуючі властиві їм справи, які дотримуя2ься притаманних їм занять, угодні для народу & quot; (VIII.42).

& quot; А для збереження всієї цієї всесвіту він, пресвітлий, для народжених від к, стегон і ступень встановив особливі заняття. Навчання, вивчення Веди, жертвопринесення для себе і жертвопринесення для інших, роздачу і отримання милостині він встановив для брахманів. Охорону підданих, роздачу милостині, жертвоприношення, вивчення Веди і непріверженность до мирських утіх він вказав для кшатрія. Пастьбу худоби і також роздачу милостині, жертвоприношення, вивчення Веди, торгівлю, лихварство і землеробство – для вайшьев. Але тільки одне заняття Владика вказав для шудри – служіння цим варнам зі смиренням & quot; (I.87-91; см. VIII.410,413-414; IХ.326-335; Х.74-123; ХI.236) . & quot; Брахмани, кшатрії і вайш’ї – три варни дваждирожденних, четверта ж – шудри – народжені один раз, п’ятої же немає & quot; (Х.4).

Тільки брахман може навчати Веде, робити жертвопринесення для інших і приймати дари (Х.1.77). Об’єднавшись з кшатрії, вони обидва & quot; процвітають і в цьому світі і в іншому & quot; (IХ.322). Вайшьев і шудр вони повинні ревно спонукати виконувати властиві їм справи, інакше вайшьи і шудри & quot; потрясають цей світ & quot; (VIII.418). Однак примушувати до служінні двічі народженого, в тому числі вайшья, не можна (VIII.412). Шудре, здатному служити дваждирожденного, дозволено займатися ремеслом (Х.99-100), але все ж краще справа для нього – обслуговування брахмана (Х.121-123).

Брахман в крайніх обставинах може слідувати дхарми кшатрія або вайшья, але з певними обмеженнями (Х.81-93), завжди уникаючи служіння (IV.6,159-160). Сім’ї, які прийшли до такого способу життя внаслідок & quot; дурних шлюбів & quot; . невиконання обрядів, зневаги до вивчення Веди, & quot; скоро гинуть & quot; (III.63-65). Якщо член нижчої касти & quot; з жадібності живе заняттями вищих & quot; . він виганяється навіть зі своєї касти (Х.96), як і за інші злочини (VIII.112; ХI.68): & quot; краще своя дхарма, погано виконана, ніж добре виконана чужа & quot; (Х.97). Ухиляються від властивих їм занять & quot; стають слугами дасью & quot; (ХII.70). В касти, що стоять нижче чотирьох варн, доля яких & quot; нечисті & quot; . мерзенні заняття (умертвіння тварин і засуджених до смерті, обробка шкіри та ін.), переходять що відмовляються від & quot; виконання справ, притаманних кожній варні & quot; (Х.24) і потомство від змішаних шлюбів (Х.40.46 ).

До відомостей про походження таке ж суворе ставлення, як і до дотримання варнами кола встановлених занять. Сказана просто з зухвалості неправда про своє походження тягне за собою великий штраф (VIII.273); в більш серйозних випадках вона прирівнюється до найстрашнішого злочину – вбивства гуру (учителя, духовного наставника) (ХI.56). Звідси випливає висновок про тісному переплетенні родинних і трудових начал: родової організації, відокремленої ендогамії і спадковими заняттями та організації професійної, доступ до якої обмежений походженням. Вони лише спільно утворюють кастову систему, обумовлюючи один одного і втрачав своє значення окремо. Як заборонено займатися & quot; невластивим & quot; . тобто НЕ спадковим справою, незважаючи ні на знання, ні на вміння, ні на здібності, так і найвище походження – брахманское – без знання мантр і виконання обітниць не рахується авторитетним (ХII.114).

Знаходять:

  • що таке варна
  • що таке варни
No Video