Касти і варни & laquo; Індія & laquo; Стародавні культури & laquo;

Касти і варни

Індійське суспільство чітко розділене на варни або касти . & Quot; Чистих & quot; варн чотири . брахмани, кшатрії, вайшью і шудри. Брахмани – це вчені, подвижники, жерці. Кшатрии – воїни, керуючі, царі. вайшью – ремісники, торговці, землероби, а також & quot; службовці & quot ;, продають свою працю за гроші – лікарі, артисти та інші.

Спочатку приналежність до тієї чи іншої варни визначалася за здібностями. Учитель-брахман вивчав поведінку дитини, переглядав його минулі народження. Потім діти поділялися на варни і продовжували вже особливе для кожної касти навчання.

Надалі, при зміні південь, було закріплено спадкове поділ на касти . що не завжди відповідало дійсності. Адже варна людини залежить насамперед від його духовного розвитку, від того, який відрізок еволюції пройдено в попередніх втіленнях. Великою мірою про це можна судити з того, до чого прагнути людина.

Головне устремління на стадії шудри – кама . Це задоволення, приємні переживання, що доставляються органами чуття.

Для вайшью основний життєвий стимул – артха . або прагнення до багатства, до власності, до накопичення. Заради цього вайшью можуть жертвувати чуттєвими задоволеннями.

Для кшатрія головне – дхарма . виконання боргу. При цьому у царів існують одні обов’язки, у керівників і військових різних рангів – інші.

Кожен кшатрий домагається могутності, процвітання, більш того, їм це наказує закон: & quot; поганий той солдат, який не прагне стати генералом & quot ;. Але при цьому вчинки кшатрия визначаються дотримуваної Дхарми.

Нарешті, сенс життя брахманів – мокша . або звільнення. Кожна наступна ступінь включає в себе весь досвід, накопичений раніше, тому кшатрії, наприклад, не складно оволодівати ремеслами (стадія вайшью), але завдання своє кшатрії бачать в іншому.

А ось шудре навчитися новому ремеслу скрутно, шудри не люблять і не вміють прикладати зусилля. Втім, і люди більш високих каст можуть на якийсь час опуститися на рівень шудри, якщо вони не виконують свого призначення, не використовують своїх можливостей. Але при цьому, на відміну від справжніх шудр, вони ніколи не досягнуть задоволення, і поки вони не візьмуться за справжнє діло, їх буде гризти черв’ячок невдоволення собою. А шудра поїв, приліг – йому добре, більше нічого не треба. Але якщо він пересилить себе, вивчитися, то стане вайшью. А потім, можливо, і кшатрії.

Силою йоги за одне життя можна пройти весь еволюційний шлях від шудри до брахмана і досягти мокші. Це дуже важко, але така можливість існує.

Традиційно в індійському суспільств3 представники кожної касти займалися своєю справою, не заважаючи іншим. Наприклад, все битви між князівствами проходили в поле, при цьому жодна із сторін не чіпала ні посівів, ні селищ – вайшью і шудри завжди жили в стані миру.

Однак така ідилія була порушена, коли закріпили спадкову приналежність до однієї з каст. І, звичайно, вайшью, що народився в сім’ї брахманів, страждатиме від жадібності, незважаючи на виховання, якщо не перевершить свій недолік. А кшатрий або брахман, що народився в сім’ї шудр, ніколи не змиритися з подібним становищем, а буде посилено & quot; вибиватися в люди & quot;.

За скасування успадкування варн виступали Будда і багато інших учителя, котрі розуміли справжній стан речей.

Традиційно тільки трьом вищим кастам дозволялося займатися йогою. Представників цих каст називали також & quot; двічі-народженими & quot; . вважаючи другим народженням можливість вивчати Веди (тобто прилучення до знань).

No Video