Криза сім’ї як криза особистості-Протоієрей Владислав Свєшніков

Криза сім’ї як криза особистості.

Протоієрей Владислав Свєшніков

Надано раковедення

Сучасна дійсність пропонує рясний матеріал для уважного погляду на ту надзвичайну суспільну ситуацію, яку зараз прийнято називати “криза сім’ї”. Самі по собі явища, які входять

в це поняття, що не представляють нічого нового і несподіваного, але в останні десятиліття вони набули повсюдну поширеність і вкрай гострий характер, посилений тим фактом, що ми живемо в пост-християнську епоху.

Слово “криза” означає той крайній межа хвороби, з якого є тільки два виходи: або одужання, або смерть. Зрозуміло, про кризу сім’ї можна говорити лише в сенсі узагальненої статистики, тому що на тлі загальної важкої хвороби постійно до кінця історії з’являтимуться сім’ї, які будуть здатні долати загальні кризові явища і тому вистоять в умовах тотального розкладання.

Криза сім’ї означає спотворення відносин між чоловіком і дружиною, дітьми і батьками – спотворення до тієї крайньої міри, коли ці відносини стають непотрібними. Господь вимагає, щоб людина творчо вибудовував своє сімейне життя як служіння любові. Тому деградація сім’ї є насамперед деградація любові. Помилки в розумінні і реалізації любові в подружніх стосунках призводять до тяжких наслідків. Людина або починає цінувати в любові виключно свої плотські-душевні відчуття, або прагне придушити волю чоловіка і в цьому знаходить сенс життя. Буває й так, що подружжя живе один з одним по інерції, в стані беззмістовного тужливого байдужості. Крім того, йнівну дію надають споживчі нахили членів сім’ї.

Всі ці ознаки і явища призводять до тієї межі, за яким сім’я перестає існувати В одиничному значенні це означає розлучення і йнування конкретної сім’ї; в суспільному сенсі – поява все більшої кількості “цивільних шлюбів”, які насправді саме цивільними шлюбами в точному сенсі слова і не є, тобто не укладаються перед обличчям суспільства, а опиняються грубим видом співжиття (нерідко тільки статевого). Саме тому власне громадянські почуття в таких сім’ях не можуть культивуватися і виховуватися.

Але і це ще не межа. Останнім часом все частіше з’являються такі “сімейні пари”, які не тільки не хочуть хоч якось узаконювати свої стосунки, але і зводять їх до більш-менш періодичним зустрічам. Ці зустрічі полягають в короткочасних “культурних”, а часто майже виключно “зоологічних” розвагах.

Сім’я все більше перестає бути конструктивною осередком суспільства, збільшуючи його хаотичний стан. Таким йнування сім’ї є одночасно головним проявом і головною причиною деградації суспільного буття.

Криза сім’ї пов’язаний з суспільно-політичним, національним, моральним, духовним кризою та іншими хворобами сучасної дійсності. І якщо загальна ситуація не змінюватиметься в позитивну сторону, стан родини разом з іншими аспектами життя суспільства увійде в стадію остаточної деградації, народжуючи все більше число конкретних сімейних драм.

У ряду причин, що впливають на занепад і руйнування сім’ї, на сумному першому місці стоїть криза особистості Він удвічі небезпечна ще й тому, що менше інших звертає на себе увагу і майже не усвідомлюється громадської думкою Деградація особистості найбільш очевидним чином проявляється в психологічному, моральному і духовному аспекті Психологічно – в неврозах і інших хворобливо-патологічних типах поведінки Морально – в нерозумінні об’єктивних моральних принципів та ідеалів та відмову від їх реалізації Духовно – в ігноруванні понадземний буттєвих цінностей або в спотвореному розумінні їх (найбільше це відноситься до любові)

Деградація особистості веде до багатьох сумних наслідків Людина починає жити, керуючись уподобаннями та пристрасними схильностями, стаючи егоїстом і егоцентристом Він висуває до себе і навколишнього світу цілий ряд необгрунтованих претензій і прагне будь-що-будь здійснити їх у внутрішньому житті або на рівні зовнішніх обставин В людині розвивається бридливе презирство до життя суспільства і одночасно послаблюється здатність до соціальної адаптації

У душевного життя людина постійно живе підмінами він невірно усвідомлює свій внутрішній стан і своє місце в світі, втрачає ясні критерії істинності та об’єктивності власних переживань і вчинків, втрачає здатність тверезо аналізувати обставини внутрішнього і зовнішнього життя, – істинні блага, таким чином, стають закритими для його свідомості

У взаєминах між людьми деградація особистості позначається в схильності до дефективних відносинам – суперечкам, скандалам та іншим проявам нелюбові Одним словом, людина втрачає здатність адекватно існувати в світі Це призводить до відмови від справжньої свободи і готовність погодитися на будь-який тип рабства, аби зняти з себе відповідальність

Свідомість сучасного суспільства деградувало настільки, що схильне вважати наведений нами набір спотворень – в цілому або частково – не хвороба особистості, а навпаки, певним типом особистісного розвитку.

Загостренню кризи особистості в західному світі сприяло його виправдання в так званій “персоналистской” духовної і моральної філософії, усередині і зухвало експортованої по всьому світу Персоналізм, спрямований на переживання самоцінності індивідуального буття та індивідуальності, народжує в кінцевому рахунку індивідуалізм, однаково протилежний справді особистісному і соборному свідомості. Нерозбірливе західне філософське мислення зазвичай називає індивідуальне буття особистісним, в чому полягає корінна помилка: між індивідуальністю та особистістю лежить прірва. Зауважимо, до речі, що паралельно парі “особистість” і “соборність” протилежна пара “індивідуальність” і “колектив” Інтуїтивно постигаемое православним свідомістю грецьке слово “іпостась» не зближується, а навпаки, внутрішньо протиставляється слову “персона”

Втім, і в православній церковній дійсності відбувається, на жаль, деградація особистісного буття. Вона полягає в підміні, при якій внутрішнє життя переважної більшості сучасних православних людей виявляється матеріалом не так духовного і морального, скільки психологічного переживання. У сучасному богословському свідомості практично навіть не поставлена??задача до вірного повороту в цьому відношенні.

Потрібно зрозуміти, що шлях до особистісного становленню ще майже ніким не розпочатий. Але час іде, і, по знаменитим словами Серафима Роуза, “тепер пізніше, ніж здається”. Як би нам не запізнитися зовсім. Потрібна серйозна і глибока готовність до конкретного деланию в самих різних напрямках, яке має своєю центральною задачею звільнення від особистісного кризи. Якщо почне вирішуватися криза особистості, можна буде очікувати і оздоровлення сімейної дійсності, наповненою любов’ю, правдою, свободою, чистотою, увагою, самовідданої жертовністю, допомогою один одному, розумінням один одного, спільної духовної життям, взаимовоспитание і багатьом іншим, що осягається як вірне здорове зміст сімейного життя.

Однойменна глава книги:

На початку шляху.

М. Храм Трьох Святителів на Кулишках, 2002

No Video