Криза сучасної сім’ї – Світ в будинку

Криза сучасної сім’ї

Категорія: К сімейної гармонії Створено 06.11.2013 15:35

За останні десятиліття наше суспільство зазнало безліч соціальних катаклізмів. Радянська система з самого початку, по суті, була спрямована проти сім’ї в християнському розумінні цього слова. Соціалістична ідеологія принципово підривала сім’ю. Її цілі, завдання і внутрішні зв’язки були переорієнтовані. Сім’я стала «осередком суспільства», гвинтиком загального злагодженого механізму, який виконує конкретні суспільні завдання, які ставилися на перше місце. Сім’я практично перестала виховувати дітей, оскільки діти належали товариству. І батько, і мати працювали, а діти з самого маленького віку відвідували дитячі установи.

Система радянського дошкільного виховання дітей провокувала передчасний відрив маленької дитини від середовища, в якій відбувається глибинне формування його особистості, в той час як маленька дитина потребує пильної уваги вкрай зацікавлених у ньому людей. Це призвело до послаблення зв’язків всередині сім’ї між батьками і дітьми.

Масові репресії, колективізація, «будівництва століття» відривали чоловіків від сімей та знищували їх. В результаті виникла величезна диспропорція числа чоловіків і жінок. «По родині було завдано страшного удару». Досить згадати, що радянський лад розробив для своїх громадян процедуру зречення від родичів – «ворогів народу». Радянське суспільство як ніяке інше створило умови, що не дозволяють родині нормально розвиватися.

Суспільство стало диктувати морально-етичні норми, стереотипи поведінки. Моральність була скоріше зовнішнім, зовнішнім вимогою, в той час як на ділі моральні норми поведінки порушувалися. Таким чином, існував «подвійний стандарт» офіційно вчили одному, а фактично робили протилежне. Правда, це протилежне активно приховувалося. Коли був прибраний «залізна завіса» і ми опинилися в пострадянському суспільстві, подвійний стандарт скасована і всі таємні процеси вийшли на поверхню, до того ж вони були підкріплені західними поняттями секуляризованого суспільства.

На Заході звільнення вдач сталося мирним шляхом. Багато в чому винне було фрейдовское вчення, точніше, його сприйняття. Сам Фрейд, як відомо, був вірним чоловіком і хорошим сім’янином, але його пансексуалізм, пояснення всіх психопатичних станів сексуальними причинами було зрозуміле, не зовсім правомірно, як заклик до статевої свободи. Культ тіла, тілесного задоволення, включення сексу в ряд споживчих об’єктів, можливість безкарності – в сенсі наслідків – привели до кризи сім’ї. Але у сучасного суспільства, як в минулому час у марксизму, немає своєї філософії статі і шлюбу. Його ставлення до цих питань складається із суперечливих, але якось між собою уживаються егоїзмів. І незважаючи на те, що християнство в цій області може здаватися застарілим, відсталим, тільки у нього ми знаEдимо струнке і надихаюче поняття про поле і шлюбі.

Сучасне суспільство переживає період бурхливого економічного зростання і є таке твердження, що розвиток ринкових відносин призвело традиційну сім’ю до кризи. Розглянемо це твердження.

Ринок вимагає мобільності без знижки на особисті обставини. Тому розвинена ринкова економіка – це суспільство робинзонов: суспільство одиноких індивідів, не обтяжених партнерством, браком, дітьми. Ідеальний ринок – безшлюбно, безсімейні, бездітних суспільство. Тому всі соціальні вчення XIX – XX вв. пророкували швидке зникнення сім’ї. В основу прогнозу були покладені наступні тенденції, дія яких виявилося ще в XVIII в. але найбільш повне вираження вони отримали до кінця ХХ століття:

Різке падіння кількості укладених шлюбів. Зниження шлюбності пов’язано, в першу чергу, з відкладанням шлюбів. Відкладання шлюбів не супроводжується відкладанням початку сексуальних відносин, зменшенням сексуальних дошлюбних контактів, що неминуче веде до числа абортів, особливо при першій вагітності, збільшенню числа випадків вторинного безпліддя, позашлюбних народжень і відмов від народжених дітей.

Збільшення числа одинаків. Старіння населення призводить до збільшення кількості вдівців і особливо вдів. Зростає число молодих людей, що живуть на самоті, і жінок, які мають або хочуть одні виховувати дітей. Громадське сприяння і надання разлічних допомог на малолітніх дітей дозволяє жити одному або поодинці виховувати дітей.

Зниження детности сімей. Формується культура бездітності. В моду входять бездітні шлюби. Мати дітей вважається тепер незручним і непрактичним з цілої низки міркувань. Кажуть в цих випадках і про труднощі життя; і про матеріальні та економічних турботах; і про те, що діти – розкіш, що стоїть вельми дорого; і про труднощі їх утримання, виховання, навчання; і про те, що вони зв’ки, заважають роботі або виїздам у світ, псують погруддя матері і її красу, передчасно її старять; змушують батька надриватися в зайвій роботі і т. д. і т. п. Мотиви приводять різні. Але, як вони ні різноманітні, факт залишається фактом: відсоток шлюбної народжуваності падає.

Спостерігається масовий зрушення від сімей, «зосереджених на дітях», до сімей, «зосередженим на дорослих». Зараз виникають різні організації для підтримки бездітної життя, В США виникло х за дітородіння за бажанням, щоб захистити права бездітних і битися з пропагандою народжуваності. Національна асоціація бездітних створена у Великобританії.

Люди все частіше розлучаються. Розлучені все рідше одружуються повторно.

Попередній пункт (Зменшення детности сімей) також впливає шлюборозлучні тенденції, що підтверджується, між іншим, і статистикою розлучень. Виявляється, відсоток розлучень обернено пропорційний відсотку народжуваності. Він особливо високий у країнах з малою рождаемост’ю (Франція і Швейцарія) і низок, де народжуваність висока.

Важливо відзначити, що факт емансипації жінок також є розкладаючим сім’ю фактором, а не зміцнює її. Це підтверджується, між іншим, тим, що в країнах, де жінка домоглася великих прав і більш вільна, більш високий і відсоток розлучень, скоєних за бажанням і клопотанню жінок, і чим більше вона набуває прав, тим число розлучень на вимогу дружини все більш і більш зростає.

Таким чином, існування сім’ї опиняється під питанням. Зникають окремі елементи сім’ї та з’єднують їх зв’язку.

А тепер постараємося дати християнську оцінку процесам, які привели сучасну сім’ю до кризи. Криза сім’ї пов’язаний з суспільно-політичним, національним, моральним, духовним кризою та іншими хворобами сучасної дійсності. Якщо загальна ситуація не змінюватиметься в позитивну сторону, стан родини разом з іншими аспектами життя суспільства, увійде в стадію деградації, народжуючи все більше число конкретних сімейних драм.

Криза сім’ї означає спотворення відносин між чоловіком і дружиною, батьками і дітьми – спотворення до тієї крайньої міри, коли ці відносини стають непотрібними. Господь вимагає, щоб людина творчо вибудовував своє сімейне життя як служіння любові. Тому деградація сім’ї є насамперед деградація любові. Помилки в розумінні і реалізації любові в подружніх стосунках призводять до тяжких наслідків. Людина або починає цінувати в любові свої плотські-душевні відчуття або прагне придушити волю чоловіка і в цьому знаходить сенс життя. Буває й так, що подружжя живе один з одним по інерції, в стані беззмістовного тужливого байдужості. Крім того, йнівну дію надають споживчі нахили членів сім’ї.

У ряду причин, що впливають на занепад і руйнування сім’ї, на сумному першому місці стоїть криза особистості. Він удвічі небезпечна ще й тому, що менше інших звертає на себе увагу і майже не усвідомлюється громадської думкою. Деградація особистості найбільш очевидним чином проявляється в психологічному, моральному і духовному аспекті. Психологічно – в неврозах і інших хворобливо-патологічних типах поведінки. Морально – в нерозумінні об’єктивних моральних принципів та ідеалів та відмову від їх реалізації. Духовно – в ігноруванні понадземний буттєвих цінностей або в спотвореному розумінні їх (найбільше це відноситься до любові).

Деградація особистості веде до багатьох сумних наслідків. Людина починає жити керуючись уподобаннями та пристрасними схильностями, стаючи егоїстом і егоцентристом. Він висуває до себе і навколишнього світу цілий ряд необгрунтованих претензій, і прагне у що б то не стало здійснити їх у внутрішньому житті або на рівні зовнішніх обставин. У людині розвивається бридливе презирство до життя суспільства і одночасно послаблюється здатність до соціальної адаптації.

У душевного життя людина постійно живе підмінами: він невірно усвідомлює свій внутрішній стан і своє місце в світі, втрачає ясні критерії істинності та об’єктивності власних переживань і вчинків, втрачає здатність тверезо аналізувати обставини внутрішнього і зовнішнього життя, – істинні блага, таким чином, стають закритими для його свідомості.

У взаєминах між людьми деградація особистості позначається в схильності до дефективних відносинам – суперечкам, скандалам та іншим проявам нелюбові. Тобто людина втрачає здатність адекватно існувати в світі. Це призводить до відмови від справжньої свободи і готовності на будь-який тип рабства, аби зняти з себе відповідальність за свої дії.

Свідомість сучасного суспільства настільки деградувало, що схильне вважати набір спотворень, наведений вище в цілому або частково не хворобою особистості, а певним типом особистісного розвитку, тобто усередненої нормою.

Загостренню кризи особистості в західному світі сприяло його виправдання в так званій «персоналистской» духовної і моральної філософією, наполегливо експортованої по всьому світу. Персоналізм, спрямований на переживання самоцінності індивідуального буття та індивідуальності, народжує в кінцевому підсумку індивідуалізм, однаково протилежний справді особистісному і соборному свідомості. Західне філософське мислення зазвичай називає індивідуальне буття особистісним, в чому і полягає докорінна помилка: між індивідуальністю та особистістю лежить прірва.

Потрібна серйозна і глибока готовність до конкретного деланию в самих різних напрямках, яке має своєю центральною задачею звільнення від особистісного кризи. Якщо почне вирішуватися криза особистості, можна буде очікувати і оздоровлення сімейної дійсності, наповнене любов’ю, правдою, чистотою, увагою, самовідданої жертовністю, допомогою один одному, розумінням один одного, спільної духовної життям, взаимовоспитание і багатьом іншим, що осягається як вірне, здорове зміст сімейного життя.

Автор: Юлія Громико, магістр гуманітарних наук

Знаходять:

  • деградація сучасноЫ сымы
No Video