Вегетаріанство в християнстві

Вегетаріанство в християнстві

Відмова від м’яса в християнстві як «вчення для посвячених»

У свідомості сучасних людей ідея вегетаріанства, як обов’язкового компонента духовної практики, пов’язана більшою мірою з східними (ведичними, буддистськими) традиціями і світоглядом.

Однак причина такого подання зовсім не в тому, що практика і вчення Християнства не містить ідеї відмови від м’яса. Вона в іншому: з початку виникнення Християнства сі його підходом була певна «політика компромісу» з потребами простого народу, не бажаючим «заглиблюватися» в духовну практику, і з примхами можновладців. Показовим прикладом є «Сказання про вибір віри князем Володимиром», що містяться в «Повісті минулих літ» за 986 рік. Про причину неприйняття ісламу Володимиром сказання говорить так: «Але ось що було йому до вподоби: обрізання, і від свинячого м’яса, а про пиття і поготів сказав:« Не можемо без того бути, бо веселість сі пиття ». Нерідко цю фразу тлумачать як початок широкого розповсюдження і пропаганди пияцтва серед російського народу. Стикаючись з подібним мисленням політиків, церква не проповідувала широко про необхідність відмови від м’яса і вина для основної маси віруючих. Чи не сприяв цьому також клімат і сформовані кулінарні сі. Підсумком стало наступне положення речей. Для східних духовних шкіл вимога відмови від м’яса є екзотеричним настановою: знанням, яке розкривається публічно і є обов’язковою вимогою для кожного. У християнстві ж ідея утримання від м’яса є езотеричною, тобто таємницею, що передається всередині традиції серед тих, хто бажає серйозно практикувати аскетизм і приборкання плоті, насамперед, в чернечій середовищі.

Пости в християнстві

Єдиний випадок утримання від м’яса, добре відомий і ченцям і мирянам – це Великий Піст. Цей пост можна з упевненістю назвати самим головним для будь-якої віруючої православної людини. Також його називають Святий Чотиридесятницею, в пам’ять про 40 днів посту Ісуса Христа, який перебуває в пустелі. За власне Чотиридесятницею (шість тижнів) слід Страсний тиждень – спогад страждань (страстей) Христових, які добровільно прийняв на себе Спаситель світу в спокутування гріхів людських. Страсний тиждень закінчується головним і найсвітлішим християнським святом – Великоднем або Христовим Воскресінням. У всі дні посту забороняється вживати «скоромну» їжу: м’ясо та молочні продукти. Строго заборонено також палити і пити алкогольні напої. Церковний устав дозволяє у суботні та недільні дні Великого посту випиває на трапезі не більше ніж три красовулі (посудина розміром із стиснутий кулак) вина. Риба дозволяється в їжу тільки немічним, як виняток. У наші дні під час посту багато кафе пропонують спеціальне меню, а в магазинах з’являються випічка, майонез та інші широко поширені продукти без яєць. Насправді, кількість запропонованих посад у Християнстві набагато більше. Православний інтернет-ресурс «Просто Пост» повідомляє: «Піст як форма релігійного аскетизму, вправа духу, душі і тіла є обов’язковою практикою для православних християн, у яких кількість пісних днів у році може досягати двохсот». Пісними днями, зокрема, вважаються середу і п’ятницю кожного тижня.

Утримання від м’яса в Старому завіті

Згідно Книзі Буття, спочатку, в шостий день творіння, людині і всім тваринам Господь дозволив лише рослинну їжу: «Ось, Я дав вам всяку траву, що сіяє насіння, яка є на всій землі, і кожне дерево, що на ньому плід деревний, що сіяє насіння: вам це буде в їжу »(1.29). Ні чоловік, ні будь з тварин спочатку не вбивали одне одного і не завдавали один одному ніякої шкоди. Загальна «вегетаріанська» епоха тривала до часу розтління людства перед всесвітнім потопом. У Біблії протиставляються один одному два образи: харчування овочами, фруктами і злаками – чисте життя і відданість Богові, життя Адама і Єви до гріхопадіння та живлення м’ясом – життя в блуді і обжерливості, ідолопоклонство та розбещення людей. Багато епізоди старозавітної історії свідчать про те, що дозвіл на м’ясну їжу – це лише поступка впертому бажанням людини. Саме тому, коли ізраїльський народ виходив з Єгипту, символізує поневолення духу початком матеріальним, питання «Хто нагодує нас м’ясом?» (Числ. 11, 4) розцінюється Біблією як «примха» – помилкове устремління людської душі. У Книзі Чисел розповідається про те, як, незадоволені надісланій їм Господом манної, євреї почали нарікати, вимагаючи в їжу м’ясо. Розгніваний Господь послав їм перепелів, але на наступний ранок всі, хто їв птахів, були вражені морової виразкою: «33. М’ясо ще було в зубах їх і не було ще з’їдено, а гнів Господній запалився на народ, і вдарив Господь дуже великою поразкою в. 34. І назвав ім’я того місця: Ківрот – Гаттаава, бо там поховали народ пожадливий »(Числ. 11, 33-34). Вкушение м’яса жертовної тварини мало, перш за все, символічний сенс (принесення в жертву Всевишньому тварин пристрастей, що тягнуть до гріха). Стародавня традиція, закріплена потім у Законі Мойсеєвім, припускала, фактично, лише ритуальне вживання м’яса.

Утримання від м’яса в Новому Завіті і апостольська традиція

«Новий Завіт» містить ряд описів, зовні не узгоджуються з ідеєю вегетаріанства. Наприклад, знамените чудо, коли Ісус нагодував безліч людей двома рибами і п’ятьма хлібами (Мф.15: 36). Однак слід пам’ятати не тільки про буквальному, а й про символічне значення даного епізоду. Знак риби був таємним символом та словесним паролем, що походить від грецького слова «ichthus» – риба. Насправді він вдавав із себе акростих, складений з великих літер грецької фрази: «Iesous Christos Theоu Uios Soter» – «Ісус Христос, Син Божий, Спаситель». Часті посилання на рибу символічно вказують на Христа, не маючи нічого спільного з поїданням мертвої риби. Але символ риби не був схвалений римлянами. Вони вибрали знак хреста, вважаючи за краще зосередитися більш на смерті Ісуса, ніж на його видатної життя. ОAремої розбору заслуговує історія перекладів Євангелій на різні мови світу. Наприклад, ще в англійській Біблії часів короля Георга ряд місць Євангелій, в яких вживаються грецькі слова «trophe» (харчування) і «broma» (їжа), переводилися як «м’ясо». На щастя, у православному синодальному перекладі на російську мову більшість таких неточностей виправлені. Однак у фрагменті про Івана Хрестителя говориться: він харчувався «акридами», що нерідко трактується як «рід сарани» (Матв. 3,4). Насправді ж, грецьке слово «locusts» відноситься до плодів псевдоакації або ріжкового дерева, що й було хлібом Св. Іоанна. У апостольської традиції ми зустрічаємо згадки про користь утримання від м’яса для духовного життя. У апостола Павла знаходимо: «Краще не їсти м’яса, не пити вина і не робити нічого такого, від чого брат твій спотикається або спокушається, або знемагає» (Рим. 14:21). «Тому, коли їжа спокушує брата мого, то не буду їсти м’яса віку, щоб не спокусити брата мого» (1 Коринф. 8:13). Євсевій, єпископ Кесарії Палестинської і Никифор – церковні історики, зберегли в своїх книгах свідоцтво Філона – іудейського філософа, сучасника апостолів. Хвалячи добродійне життя християн єгипетських, він говорить: «Вони (тобто християни) залишають всяку турботу про тимчасові багатствах і не печуться про свої маєтки, не рахуючи нічого на землі своїм, для себе дорогим. <...> Вина аж ніяк ніхто з них не п’є, і всі вони не їдять м’яса, приєднуючи до хліба з водою тільки сіль і иссоп (гірку траву) ».

Відмова від м’яса в християнському чернецтві

В подвижницької християнському чернецтві пост розумівся як одна з найважливіших практик приборкання пристрастей, шлях до «буття ангельському на землі», і набуток повноти богопізнання. Зберігся знаменитий «Статут отшельнической життя» Св. Антонія Великого (251-356 рр..), Одного із засновників інституту чернецтва. У розділі «Про їжу» Св. Антоній пише: (37) «М’яса зовсім не їж», (38) «до місця, де точать вино, що не підходь». Наскільки ці вислови відрізняються від широко пропагованих образів повних, не цілком тверезих ченців з чашею вина в ці, і соковитим окостом в інший! Згадки про відмову від м’яса, поряд з іншими практиками духовного діяння, містяться в біографіях багатьох видатних подвижників. «Житіє Сергія Радонезького, чудотворця» повідомляє: «З перших же днів свого життя немовля показав себе суворим постником. Батьки і навколишні немовляти стали помічати, що він не харчувався молоком матері по середах і п’ятницях; не торкався він до сосків матері і в інші дні, коли їй траплялося вживати в їжу м’ясо; помітивши це, мати зовсім відмовилася від м’ясної їжі ». Суворим вегетаріанцем був і настільки шанований в народі Св. Серафим Саровський. «Житіє» свідчить: «Сам собі здобуваючи прожиток, преподобний тримав дуже строгий пост, їв один раз на добу, а в середу і п’ятницю абсолютно утримувався від їжі. У перший тиждень Святої Чотиридесятниці він не брав їжі до суботи, коли причащався Святих Тайн. У літню спеку преподобний збирав на болоті мох для добрива городу; комарі нещадно жалили його, але він благодушно терпів це страждання, кажучи: «Страсті винищуються стражданням і скорботою, або довільними, або посилаються Промислом». Близько трьох років преподобний харчувався тільки однією травою снить, яка росла навколо його келії ». Збереглися також спогади про те, як Св. Серафим годував хлібом, який йому приносили з монастиря, величезного ведмедя. Достатньо ознайомитися з біографіями християнських подвижників і святих, щоб помітити, наскільки часто практикувалося ними утримання від м’яса. Наприклад, блаженна Матрона Анемнясевская (XIX в.) З дитинства була сліпою. Особливо строго дотримувалася вона пости. З сімнадцяти років не їла м’яса. Крім середи та п’ятниці дотримувалася такої ж пост щопонеділка. У церковні пости майже нічого не їла або їла дуже мало. Св. мученик Євген, митрополит Нижегородський (поч. XX ст.) З 1927 по 1929 роки перебував на засланні в Зирянском краї (Комі А. О.). Владика був суворий постник і, незважаючи на умови табірного життя, ніколи не куштував м’яса, а також риби, якщо вона пропонувалася в недозволений час. Останнє з втілень образу християнського старця на телеекрані – це геніальний, визнаний церквою фільм Павла Лунгіна «Острів». В одному з епізодів головний герой, отець Анатолій, каже: – Все продати дочиста. – Все? – Все дочиста. Чуєш? Продаси, не пошкодуєш. За твого кнура, я чув, хороші гроші дадуть. Славний хряк. Ти знаєш, якби я м’ясо їв, я б у тебе його сам би купив ».

Станіслав Зюзько

Знаходять:

  • Ісус можуть трапеза і пити